27
Fri, Dec
0 New Articles

Các hành giả Phật giáo Tây Tạng kết thúc bốn năm ngủ ngồi

Typography
  • Smaller Small Medium Big Bigger
  • Default Helvetica Segoe Georgia Times

Ngày 7 tháng 6 năm 2009, ngày tưởng niệm sự kiện Đản sanh, Thành đạo và Niết-bàn của đức Thế Tôn, theo truyền thống Phật giáo Tây Tạng, 15 vị tu sĩ đã kết thúc bốn năm tu trì nghiêm mật trong sự chào đón hoan hỷ của chư Tăng, Phật tử và thân quyến tại Tu viện Samye Ling.

 

Scotland: BBC News, ra ngày 22 tháng 6, đưa tin, các tu sĩ Phật giáo Tây Tạng ngủ bằng cách ngồi thẳng suốt bốn năm trong một khóa tu tại Trung tâm tu tập Samye Dechen Shing, thuộc Tu viện Samye Ling, phía Nam Scotland.

Ngày 7 tháng 6 năm 2009, ngày tưởng niệm sự kiện Đản sanh, Thành đạo và Niết-bàn của đức Thế Tôn, theo truyền thống Phật giáo Tây Tạng, 15 vị tu sĩ đã kết thúc bốn năm tu trì nghiêm mật trong sự chào đón hoan hỷ của chư Tăng, Phật tử và thân quyến tại Tu viện Samye Ling.

Những hành giả này trải qua bốn năm với một thời khóa hành trì tinh nghiêm. Họ không liên lạc và thu nhận thông tin từ thế giới bên ngoài; chuyên tâm thiền quán, tụng kinh, lạy Phật để tìm hiểu thế giới nội tâm. Mỗi tháng, họ chỉ nhận và gởi một lá thư cho gia đình. Trong năm tháng đầu của năm thứ hai, họ lập nguyện “im lặng như chánh pháp”.

Mỗi ngày, họ chuyên tâm tu tập 19 tiếng đồng hồ và ngủ ngồi trên những chiếc ghế tại phòng riêng từ 23 giờ đến 3 giờ 45.

Thầy Ani Lhamo, thư ký của Lạt-ma Viện trưởng Tu viện Samye Ling, trả lời với BBC News rằng mỗi đêm, những vị tu sĩ này ngủ ít hơn 5 tiếng đồng hồ nên họ không cần phải nằm để ngủ. Họ không muốn mất nhiều thời gian cho việc ngủ nghỉ; muốn tập trung nhiều thời gian hơn cho việc tu tập. Thầy Ani Lhamo nói thêm: “Với những hành giả đã phát nguyện hành trì theo khóa tu này, họ có ý chí và nguyện lực rất lớn, họ có thể ngủ ngồi. Khi bạn ngủ ngồi, bạn sẽ ngủ không quá sâu; vì vậy bạn dễ dàng thức dậy và làm việc liền.”

Giáo sư Derk-Jan Dijk, chuyên gia về giấc ngủ và sinh lý học tại Đại học Surrey, Anh Quốc, nói với BBC News: “Chúng ta có thể ngủ ngồi trên ghế. Chúng ta cũng có thể ngủ đứng, nhưng đối với chúng ta, ngủ như thế không tốt bằng những loài sinh vật khác, chẳng hạn như những con chim.”

Giáo sư Neil Stanley, chuyên gia về giấc ngủ tại bệnh viện Norfolk và Norwich nói với BBC rằng ngủ ngồi có thể thích hợp hơn cho những người khắc kỷ về đời sống vật chất và chỉ ngủ trong thời gian ngắn. “Tôi cho rằng những vị tu sĩ này ngồi vững chắc trên những chiếc ghế của họ, thì họ có thể có giấc ngủ tốt”, ông Neil Stanley nói. “Nếu bạn ngủ với trạng thái thúc ép và không tự nhiên, bạn sẽ có thể mắc một số chứng bệnh về tim. Trong trường hợp các vị tu sĩ này là những người thực hành thiền định, họ không mắc phải những chứng bệnh căng thẳng tâm lý của thế kỷ 21… Tôi nghĩ ngủ ngồi không phải vấn đề nguy hiểm đối với họ, nhưng cách ngủ này không nên áp dụng cho những người bình thường.”

Hiện sức khỏe của các vị tu sĩ này vẫn tốt và họ rất hỷ lạc. Họ sẽ trở lại đời sống tu viện như những tu sĩ Phật giáo Tây Tạng khác. Rồi một số trong họ sẽ hướng dẫn Phật tử tu tập tại một số khóa thiền ở Scotland.

Nguyên Lộc
[Tập san Pháp Luân - số 63, tr95, 2009]

Phật học

Tiếng Phạn

Phàm lệ

Đây là phần dịch Việt từ môn đọc hiểu Phật điển Sanskrit, khoá 12 khoa Phật học Sanskrit, Học Viện Phật Giáo Việt Nam tại Tp.HCM. Bản dịch này chủ yếu từ nguồn tài liệu chữ Phạn (Sanskrit) hiện hành, bên cạnh đó, do vì kinh điển thường tụng ở chùa Việt thường dùng âm Hán Việt, nên để tiện tham chiếu, dịch văn chữ Hán của La Thập tương ứng cũng được đính kèm.

Tiếng Phạn

Triṃśikāvijñaptimātratākārikā

Duy Thức Tam Thập Tụng - Đối chiếu Phiên dịch 

Nghiên cứu

 “Khởi kỳ thủy thế gian chỉ có một mình Tự Ngã, trong hình dạng một con người (Purusha). Anh ta nhìn chung quanh không thấy có gì nữa ngoài bản thân mình. Thoạt tiên anh ta nghĩ: ‘Đây là Tôi’ do vậy anh ta trở nên có tên là ‘Tôi’.

Văn hóa

Vu lan

Chữ “Mẹ” đối với ai cũng thật cao quý, thân thương, vì không ai không có mẹ, không ai không được mẹ mang nặng đẻ đau, chăm lo săn sóc, hy sinh tận tụy…

Vu lan

Cuối thu, bầu trời thật ảm đạm, những cơn mưa cứ ập đến có khi trầm ngâm, da diết rồi bỗng ào ạt, xốn xang như len lỏi tận cùng ngõ ngách của bao tấm lòng người con xa xứ. Kia, ông mặt trời hé môi cười báo hiệu cho buổi sáng tinh khôi, thoang thoảng đâu đây con nghe dìu dịu - hương tỏa ngát từ những cánh sen hồng. Bất chợt giật mình, Vu lan về rồi ư?

Vu lan

Ý niệm tình thương mà con người có được nơi trái tim có lẽ đã khơi nguồn từ tình thương của mẹ. Nói đến mẹ là nói đến tình thương. Con trẻ vừa lọt lòng là được tiếp xúc ngay với nguồn suối tình thương của mẹ.

Khoa học

Triết học

Giữa thế kỷ thứ IV, Phật giáo từ Trung Quốc truyền vào bán đảo Hàn Quốc. Bấy giờ Hàn Quốc bị chia thành ba vương quốc: Cao Cú Ly (Kokuryu), Bách Tế (Paekche) và Tân La (Silla). Ngay sau khi Phật giáo truyền đến vương quốc Cao Cú Ly (372) và vương quốc Bách Tế (384) đã được hai vương quốc này công nhận là quốc giáo. Nhưng gần hai thế kỷ sau, vương quốc Tân La mới công nhận Phật giáo là quốc giáo. Đây là nguyên nhân vương quốc Tân La được thành lập sau cùng trong ba vương quốc khi quyền lực tập trung dưới sự cai trị của một vị vua.

Tâm lý

Tâm lý học xã hội, tín ngưỡng tôn giáo được xem là nền tảng kiến tạo đạo đức, điều chỉnh trật tự xã hội. Trong tâm lý học xã hội, tâm lý giáo dục, tâm lý học đương đại, tâm lý quản lý và tâm lý trị liệu… các học giả đã đề cập vấn đề tín ngưỡng khá phổ biến. Tín ngưỡng trong xã hội học được xem là nhu cầu đáp ứng khát vọng tâm linh cho con người.

Điện toán

Tết đến, cũng như các dịp lễ lạc hệ trọng khác trong năm, Tăng, Ni, Phật tử các chùa thường làm báo tường, ra nội san… Nhân dịp xuân về, chúng tôi đề xuất một hình thức mới, đó là tạp chí video (còn gọi là tạp chí truyền hình, khi được đưa lên phát trên sóng truyền hình quảng bá hay truyền hình online).

Nghệ thuật

Điện ảnh

Chúng tôi đã xem nhiều tác phẩm điện ảnh thể hiện sự đau khổ của kiếp người, nhưng có lẽ, phim Cánh đồng bất tận, chuyển thể từ tác phẩm văn học cùng tên của nhà văn Nguyễn Ngọc Tư, là bộ phim khiến chúng tôi phải suy nghĩ nhiều nhất. So với tác phẩm văn học, cái khổ trong phim Cánh đồng bất tận được đẩy lên một tầng nấc mới, nặng nề và đau xót hơn nhiều.

Kiến trúc

Thái Bình – mảnh đất của những cánh đồng phì nhiêu, tươi tốt. Nằm bên bờ sông Hồng, một trong hai con sông lớn nhất Việt Nam (sông Hồng, Sông Cửu Long). Bởi vậy Thái Bình luôn đón nhận được những lớp phù sa phì nhiêu bồi tụ. Nó chính là chất liệu để làm nên đặc trưng truyền thống nông nghiệp lúa nước nơi đây, để rồi những đặc trưng đó đã quy định những giá trị văn hóa của vùng đất này – văn hóa nông nghiệp lúa nước.

Mỹ thuật

Kể từ sau đời Hán, Đôn Hoàng trở thành con đường giao thông huyết mạch từ Trung Hoa sang Tây Vực, và cũng từ đó, văn hóa Trung Hoa dần dần được truyền đến Đôn Hoàng. Với vị trí tiếp giáp Tây Vực, Đôn Hoàng tiếp nhận văn hóa Phật giáo từ Ấn Độ rất sớm. Văn hóa Tây Á, Trung Á theo hướng truyền về phía đông của văn hóa Phật giáo Ấn Độ cũng dần dần được truyền đến Đôn Hoàng. Hai nền văn hóa Trung-Tây hội tụ, va chạm, hòa lẫn với nhau tại đây.

Văn học

Thơ

Những đêm dài heo hút giữa lòng con/ Đôi mắt Mẹ hiện về sâu thăm thẳm/Chừ tuổi hạc gầy hao theo tuế nguyệt/ Sương đêm rơi trong cõi nhớ chập chùng.

Thơ

Con đành xa Mẹ từ lâu/ Đến nay mấy bận bạc màu xiêm y/ Thời gian còn lại những gì?!/ Còn hình bóng Mẹ khắc ghi trong lòng.

Thơ

Vin cành lộc thắm - mẹ khai duyên/ Bảy bước, nhân gian trổ phước điền/ Ngưỡng vọng, phạm thiên che lọng trắng/ Tín thành, long chúa cúng mưa tiên

Hoằng pháp

Hoằng pháp

Truyền thông - "hiện đại hóa" hay thừa tiếp truyền thống Phật giáo?

Hoằng pháp

Ta thường nghĩ rằng, Đạo và Đời là hai lãnh vực khác nhau, Đạo thì cao siêu, rộng lớn mà Đời thì phàm phu, chật hẹp.

Hoằng pháp

Hạt giống ganh tỵ vốn có ở trong tâm thức của mỗi chúng ta, nó là thuộc tính của chấp ngã.

Lịch sử

Phật giáo

Đất nước Việt Nam với chiều dài từ Bắc vô Nam, theo dấu tích lịch sử, Phật giáo vùng Bắc bộ được ảnh hưởng từ Trung Quốc, Trung Bộ và Nam bộ được ảnh hưởng từ Ấn Độ và các nước Đông Nam Á.

Phật giáo

Phật giáo được truyền đến Tibet chính thức là khoảng thời vua Srong-btsan sGam-po

Phật giáo

Trước tiên Phật giáo bắt đầu từ Ấn Độ đã được truyền đến Gandhāra, và mở rộng đến Trung Quốc thông qua đường Trung Á.

Giáo dục

Giáo dục

Trao đổi ý kiến với một vị thượng tọa đã từng làm việc tại Viện Đại học Vạn Hạnh từ những năm ngoài 20 tuổi, tôi được lưu ý không nên bỏ qua vai trò Viện Đại học Vạn Hạnh là một think tank của tổ chức Phật giáo tại miền Nam Việt Nam lúc bấy giờ.

Giáo dục

Tiêu chuẩn hợp lý được đặt ra cho nền khoa học hiện đại và  chủ nghĩa duy vật ảnh hưởng sâu sắc đến cuộc sống của giới trí thức. Phần lớn những nhà trí thức hiện đại đưa ra những luận cứ để chối bỏ những lý luận siêu hình và những lễ nghi Tôn giáo truyền thống.

Giáo dục


Giáo dục là một trong những hoạt động cơ bản của xã hội con người. Từ giáo dục (education) có gốc từ tiếng Latin “educare” mà nó có nghĩa là nuôi nấng dạy dỗ, đặc biệt trong sự liên hệ với trẻ em; và thường được liên hệ với động từ “educere” mà nó có nghĩa là sinh ra.

Đại Tạng

Đại Tạng

Tựa đề này được mô phỏng từ chương thứ ba của sách Phật điển đã được Hán dịch như thế nào của tác giả Funayama Tōru. Chương thứ ba ở đấy có tên đề đầy đủ là “Việc phiên dịch đã được làm như thế này: Phương pháp cụ thể để tác thành Hán dịch và sự phân chia vai trò trách nhiệm”.

仏典はどう漢訳されたのか:スートラが経典になるとき

Đại Tạng

Đây là tựa đề của một quyển sách của tác giả Funayama Tōru. Sách có tựa đề đầy đủ là “Phật điển đã được Hán dịch như thế nào: Khi Sūtra trở thành kinh điển”, trong nguyên tác tiếng Nhật là 仏典はどう漢訳されたのか:スートラが経典になるとき (Making Sutra into ‘Classics’ (jingdian): How Buddhist Scriptures Were Translated into Chinese), được xuất bản bởi Iwanami Shoten, năm 2013.